هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك. للاشتراك الرجاء اضغط هنــا
:: مرحبا بكم في شبكة كام الامارات ::


العودة   منتديات كام الامارات > ~¤ô§ô¤~ المدارس والجامعات ~¤ô§ô¤~ > cam المدارس والجامعات
التسجيل قائمة الأعضاء البحث مشاركات اليوم اجعل جميع المنتديات مقروءة

cam المدارس والجامعات القسم العام للمدارس والجامعات فرع لتعليم لغة الانجليزية وفرع دورات البرامج التعليمية

:: حمل التولبار الخاص لشبكة كام وستقبل كل جديد من خلال تثبيته ::


موضوع مغلق
المشاهدات 69457 عـدد الردود 309
 
أدوات الموضوع
قديم 08-29-2007, 03:55 PM   #1
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




السلام عليكم ورحمـة الله وبركاته ..

جييييف الحال ..؟

تولهتـوا ع سفاح لاه ..؟

وجان نرجع للمدارس ..

السنـة اللي طافت خرجت طلاب الثانوية العامـة ..
خلوني اشوف نجوم الظهر .. و الله خلوني اشيب ..
وانا روحي كنت ثاني ثانوي ههه بس استفدت وايد..
صدق فزاع لما قال :

الصبر شيب و شوق القلب ما شيت .. لا زال يلعب في قلبي كل ما شفتك ..

صح كانوا شياطيين .. بس على آخـر الأيـام عقـلوا ..



انزيين ما علينا من طلاب وطالبات الدفـعـة السابقـة ..

المهــم ما احب اطول وايد انا ..

بقولكم قوانين طلبات التقارير ..


القـوانين :

1- تحديد المادة التي تخص التقرير .. وتحديد التقرير معين
مثلاً : انا ابى تقرير لمادة العربي عن ابو الطيب المتنبي

2- عدم الإلحـاح في الطلب ..

3- عـدم الرد برد شكر .. أو رد خـارج الموضوع ..

4- عند وضع طلبك .. يرجى التاكد .. فقد يكون الطلب وجد مسبقاً وتم تلبيته .!

5 -سيتم الرد على طلبات الاعضاء الذين مشاركاتهم ما فوق الـ 50 مشاركة ..
عدا ذلك .. سيتم حذف الطلب .. دون الرجوع لصاحبه ولن يتم تلبيته



6 - و أي موضوع منفصل يحوي طلب سيحذف حتى وان كان مستوفي شروط الطلب .!

أخيرا ً والأهم :-
على الاعضاء مساعدة بعضهم البعض وعدم الاعتماد علي انا بشكل كلي..!!

ملاحظه انا نزلت لكم مجموعه كبيره من .[ تقارير !! مشاريع !! بحوث!! ]. ‏
للمشاهده ارعص هنا

لونا لكم القوانين وكبرناها .. عشان محد يقول بعدين ما شفناهـا ..



تقبـلوا تحياتنا ..
نحن ادارة منتدى كام الامارت




ولا تنسوون شعارنا

نحن نحب كل طلاب المدارس .. ونزرع التقارير في كل مكان
نكره الرسوب ونحب النجاح .. لتحقيق أحلامكم انضموا إلى
رم رم & قض قض .. انضموا إلينا أو استعدوا للرسوب

   
 

 

التوقيع

قديم 08-29-2007, 04:07 PM   #2
عيال العز غرتهم عيوني
 
الصورة الرمزية عيال العز غرتهم عيوني
 

الانتساب: Jul 2007
رقم العضويه: 1098
الاقامة:
المشاركات: 2,979
بمعدل: 1.13 يوماً
السن:
الجنس: انثى
عدد النقاط: 153
معلومات اضافيه

الحاله : عيال العز غرتهم عيوني غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 153
المستوى : عيال العز غرتهم عيوني has a spectacular aura aboutعيال العز غرتهم عيوني has a spectacular aura about

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااا سلام
على سفااااااااااااااااااااااااااااح
تسلم ايديك على التقارير والبحووث والمشاريع

يعنى لووو نبا نطلب تقرير او شي
ويين نكتب الموضوع؟؟؟؟



شعارنااااااااااااااااااا

نحن نحب كل طلاب المدارس .. ونزرع التقارير في كل مكان
نكره الرسوب ونحب النجاح .. لتحقيق أحلامكم انضموا إلى
رم رم & قض قض .. انضموا إلينا أو استعدوا للرسوب

ههههههههههههههههههههههههههههههه
حلوووووووووووووووووو هل شعاار

يلا سلااااااااااااااااااااااااااااام


التعديل الأخير تم بواسطة : عيال العز غرتهم عيوني بتاريخ 08-29-2007 الساعة 04:11 PM.
   
 

 

التوقيع

قديم 08-29-2007, 04:45 PM   #3
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




اختي عيال العز غرتهم عيوني
اكتبي طلباتج هني
بس ياليت تقرين القوانين زين ما زين
تحياتي لج

   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:39 PM   #4
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




أنواع الضباب

السلام عليكم

أنواع الضباب :
1- ضباب الإشعاع الحراري ( Radiation Fog ).
2- الضباب المتنقل .
3- ضباب البحر ( Sea Fog أو Advection )
4- ضباب الدخان القطبي Arctic Sea Smoke أو ضباب الصقيع Frost Smoke.
5- الضباب الجبهي Frontal Fog .
6- ضباب المدن .
7- ضباب التبخر .
8- ضباب تلاقي الكتل الهوائية .

1- ضباب الإشعاع الحراري ( Radiation Fog ) :
وهو نتيجة برودة الأرض لفقدانها الحرارة بالإشعاع . ويسمى أيضاً ضباب الانقلاب الحراري للأرض
ويتكون بصفة عامة على القارات في فصل الشتاء والخريف في خطوط العرض الوسطي، وكذلك عندما يكون سطح الأرض بارد نسبياً بالنسبة للهواء المحيط به والمحل ببخار الماء.
تكوين ضباب الإشعاع الحراري مرتبط بالبرودة الليلة للأرض، فعندما تنخفض درجة حرارة الهواء إلى دون نقطة الندى يتكثف بخار الماء مكوناً الضباب. بشروق الشمس، ونتيجة للحمل الحراري، نلاحظ بصفة عامة أن أغلب الضباب ينقشع ماعدا في المناطق التي يكون الضغط فيها مرتفعاً حيث يستمر الضباب لعدة أيام ،وذلك لحين بقاء الضغط المرتفع على المنطقة.

2- الضباب المتنقل:
ويحدث نتيجة انتقال كتل من الهواء الحار والرطب على مناطق شديدة البرودة ، على عكس ضباب البحر الذي يحتاج في تكوينه للرياح الساكنة . أما الضباب المتنقل فيكون مصحوباً برياح قوية ،وخصوصاً الهواء المداري البحري المتجه إلى خطوط العرض المتوسطة ،في فصل الشتاء ، حيث تبرد الأجزاء السفلى من كتل الهواء الرطب مكوناً ضباباً كثيفاً، يتحول في الغالب إلى أمطار دقيقة.
ويصل ارتفاع الضباب المتنقل من 300 إلى 400 متر. أما في حالات خاصة، فيصل ارتفاعه من 700 إلى 800 متر.
ويتكون الضباب المتنقل باستمرار على غرب سواحل المحيط الأطلسي وبحر الشمال، ويكون عقبة في وجه الملاحة الجوية والبحرية.

3- ضباب البحر Sea Fog أو Advection :
أماكن حدوثه : في شمال المحيط الأطلسي في أواخر الربيع وأوائل الخريف. كما يمكن حدوثه أحياناً في فصل الشتاء وفي البحر القطبي فوق الثلوج الطافية وفي تشيلي والبيرو والمغرب .كما يتكون نتيجة لمرور الهواء الرطب الموجود فوق التيارات البحرية الدافئة عندما تلتقي مع التيارات البحرية الباردة.
ويمكن التنبؤ بضباب البحر، وذلك بمقارنة درجة حرارة البحر مع درجة حرارة الهواء.
فإذا كانت درجة حرارة الهواء أعلى من درجة حرارة البحر يحدث ضباب البحر.

4- ضباب الدخان القطبي Arctic Sea Smoke أو ضباب الصقيع Frost Smoke :
وهو عبارة عن هواء شديد البرودة يمر على ماء دافىء جداً، فيتكثف بخار الماء المتصاعد من المياه الدافئة، مكوناً الضباب . كما يحدث أيضاً عندما تسخن الطبقات السفلى من الهواء البارد بالملامسة.
وللتنبؤ بالضباب نقارن درجة حرارة الماء ودرجة حرارة الهواء . فإذا كانت درجة حرارة الهواء أبرد من درجة حرارة سطح الماء (-4ْ م ) على الأقل يحدث الضباب.

5- الضباب الجبهي Frontal Fog :
ويتكون في مقدمة الجبهة الدافئة، ويحدث الضباب الجبهي في خطوط العرض الوسطى والعليا.
6- ضباب المدن :
وهو مثل ضباب الإشعاع الحراري ينتج من تكثف بخار الماء على ذرات الغبار والكربون ودخان المصانع والمواقد والسيارات. ويعتبر ركود الهواء عاملاً مساعداً لحدوثه.
7- ضباب التبخر:
ويحدث في البحار والبحيرات ومصاب الأنهار نتيجة لتبخر الماء الساخن ، فيرتفع بخار الماء . ويلتقي مع الهواء البارد. فيكثف ويكون الضباب.

8- ضباب تلاقي الكتل الهوائية:
ويحدث عندما تتلاقي كتل هوائية،بحرارة ورطوبة مختلفة، فإذا انخفضت درجة الحرارة إلى ما دون نقطة الندى بالقرب من سطح الأرض يتكون الضباب

انقشاع الضباب :
ينقشع الضباب بواسطة الحرارة والرياح.

ارتفاع الضباب :
يتراوح ارتفاع الضباب بين 10 أمتار إلى 300 متر وما فوق ويعتمد على نوعه وأماكن تكونه.
حق الي يبا عن أثر المناخ ع الضباب ..
اتمنى انكم تستفيدون منه
   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:42 PM   #5
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




قصة ابتكار المكيف ..





لطالما شكل الطقس الحار تحديدا للانسان في التأقلم معه أو التخفيف من شدته , فابتكر أساليب عده

تاره من خلال بناء المنازل من حجررملي يحفظ البروده أو الدفء وتاره عبر استحداث كزّى في أعلى

الجدران مفتوحه على تيارات الهواء .

وجرت أول محاوله لتبريد مكان مغلق في منتصف القرن الـ18 حين عمد بعض مستشفيات الهند الى

طريقه بسيطه في التبريد تقوم على دفع الهواء عبر أنابيب من الثلج.

وفي عام 1902م قام ويليس هافيلاند بتصميم أول مكيف للهواء يتحكم بالحرارة والرطوبه لمطابع

بروكلين لمنع التقلبات في الحرارة والرطوبه من افساد الالوان المطبوعه على الورق وساعد مكيف

الهواء في ايجاد بيئه مستقره مما جعل الالوان الاربعه للطباعه ثابته ومضمونه النتيجه.

فكرة المكيف لمعت في رأس كارير فيما كان ينتظر القطار . كانت ليلة ضبابيه عندها سرح بفكره في

كيفيه السيطره على الحرارة والرطوبه . وحين وصل القطار . كانت كارير توصل لفكره بين الحرارة

والرطوبه وقطرات الندى.

وفي عام 1921م تمكن كارير مع سته مهندسين من خلال شركه رأس مالها 35 الف دولار من

اختراع مكيفات جديده تعمل بالطرد المركزي مما سمخ بتكييف مساحات كبيره.


وكانت الات التبريد السابقه تعمل بواسظه جهاز ضاغط للغاز من خلال محرك ترددي .

ولم يبدأ استخدام مكيف الهواء لراحه الانسان الا في عام 1924م واستخدم في المتاجر والسينما الخ.

وفي عام 1928م طورت الشركه اول مكيف منزلي عرف باسم " صانع الطقس "

   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:45 PM   #6
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




الصدقة.. فضائلها وأنواعها

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
قال الله- تعالى- آمراً نبيه- صلى الله عليه وسلم: { قُل لعبادي الذين آمنوا يُقيموا الصَّلاة ويُنفقوا ممَّا رزقناهم سراً وعلانية من قبل أن يأتي يومٌ لا بيعٌ فيه ولا خلالٌ } [إبراهيم: 31]، ويقول جلّ وعلا : { وأنفقوا في سبيل الله... } [البقرة: 195]، وقال سبحانه : { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا ممّا رزقناكم } [البقرة: 254]، وقال- سبحانه وتعالى-: { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيِّبات ما كسبتُم } [البقرة: 267].
وقال- سبحانه-: { فاتَّقوا الله ما استطعتُم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيراً لأنفسكم ومن يُوق شُحَّ نفسه فأُولئك هُمُ المفلحون } [التغابن: 16]، ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله صلى الله عليه وسلم: « ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلاَّ ما قدّم، فينظر أشأم منه فلا يرى إلاَّ ما قدَّم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النَّار تلقاء وجهه، فاتَّقوا النَّار ولو بشق تمرة » [في الصحيحين]، والمتأمِّل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبةً فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال، حتى قال عمر- رضي الله عنه- : " ذكر لي أنَّ الأعمال تباهى، فتقول الصدقة: أنا أفضلكم " [صحيح الترغيب].

فضائل وفوائد الصدقة
أولاً: أنَّها تطفئ غضب الله- سبحانه وتعالى- كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « إن صدقة السِّر تطفئ غضب الرب- تبارك وتعالى- » . [صحيح الترغيب].

ثانياً: أنَّها تمحو الخطيئة، وتُذهب نارها كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « والصَّدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء النَّار » [صحيح الترغيب].

ثالثاً: أنَّها وقاية من النار كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « فاتقوا النَّار، ولو بشق تمرة » .

رابعاً: أنَّ المتصدق في ظلِّ صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كلُّ امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس » .
قال يزيد: »« فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدَّق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة »« [صحيح الترغيب]، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ من السبعة الذين يظلهم الله في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلا ظله: « رجلٌ تصدَّق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه » [في الصحيحين].

خامساً: أنَّ في الصدقة دواءً للأمراض البدنية كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « داووا مرضاكم بالصدقة » [صحيح الجامع]. يقول ابن شقيق: « سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فاحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء؛ فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ » [صحيح الترغيب].
سادساً: أنَّ فيها دواءً للأمراض القلبية كما في قوله صلى الله عليه وسلم لمن شكى إليه قسوة قلبه: « إذا أردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم » [رواه أحمد].

سابعاً: أن الله تعالى يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى- عليه لسلام- لبني إسرائيل: « وآمركم بالصدقة، فإنَّ مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدَّموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم » [صحيح الجامع]. فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو ظالم بل من كافر فإنَّ الله- تعالى- يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرُّون به؛ لأنَّهم قد جربوه. [الوابل الصيّب].

ثامناً: أنَّ العبد إنَّما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله- تعالى- { لن تنالوا البرَّ حتى تُنفقوا ممَّا تُحبُّون } [آل عمران:92].

تاسعاً: أنَّ المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: « ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً » [في الصحيحين].

عاشراً: أنَّ صاحب الصدقة يُبارك له في ماله كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: « ما نقصت صدقة من مال » [في صحيح مسلم].

الحادي عشر: أنَّه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلاَّ ما تصدق به كما في قوله تعالى : { وما تُنفقوا من خيرٍ فلأنفسكم... } [البقرة: 272]، ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عائشة- رضي الله عنها- عن الشاة التي ذبحوها ما بقي منها: قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: « بقي كلها غير كتفها » [في صحيح مسلم].

الثاني عشر: أن الله تبارك وتعالى يُضاعف للمتصدق أجره كما في قوله- عزّ وجلّ- : { إنَّ المصَّدقين والمُصَّدِّقات وأقرضوا الله قرضاً حسناً يُضاعَفُ لهم ولهم أجرٌ كريم } [الحديد: 18]، وقوله- سبحانه-: { من ذا الذي يُقرض الله قرضاً حسناً فيُضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسُطُ وإليه تُرجعون } [البقرة: 245].

الثالث عشر: أن صاحبها يُدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان » قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: « نعم، وأرجو أن تكون منهم » . [في الصحيحين].

الرابع عشر: أنّها متى اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من أصبح منكم اليوم صائماً؟ » قال أبو بكر: أنا. قال: « فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ » قال أبو بكر: أنا. قال: « فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟ » قال أبو بكر: أنا. قال: « فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ » قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما اجتمعت في امرئ إلا دخل الجنة » . [رواه مسلم].
الخامس عشر: أنّ فيها انشراح الصدر، وراحة القلب، وطمأنينته، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأمّا المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأمّا البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع. [في الصحيحين] فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمّا تصدق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقاً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال- تعالى-: { ومن يُوق شُحَّ نفسه فأولئك هُمُ المفلحون } [الحشر: 9].

السادس عشر: أن المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله تبارك وتعالى كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. الحديث » .

السابع عشر: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: « لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار » ، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله.

الثامن عشر: أن العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله- جلّ وعلا- { إنَّ الله اشْترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأنَّ لهم الجنَّة يُقاتلون في سبيل الله فيَقْتلون ويُقتلون وعداً عليه حقاً في التَّوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الَّذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم } [التوبة: 111].

التاسع عشر: أن الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « والصدقة برهان » . [رواه مسلم].

العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي التجار بقوله: « يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة » ، [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع].

أفضل الصدقات
الأول: الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول- جلَّ وعلا: { إن تبدوا الصَّدقات فنِعِمَّا هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خيرٌ لكم } [البقرة: 271]، فأخبر أن إعطاءها للفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهارها وإعلانها، وتأمّل تقييده- تعالى- الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكن إخفاؤه كتجهيز جيش، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين الناس وإقامته مقام الفضيحة، وأن يرى الناس، أن يده هي اليد السفلى، وأنه لا شيء له، فيزهدون في معاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائد من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص، وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بين الناس، ومن هذا مدح النبي صلى الله عليه وسلم صدقة السِّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله- سبحانه- خيراً للمنفق وأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته. [طريق الهجرتين].

الثانية: الصدقة في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حال المرض والاحتضار كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا » [في الصحيحين].

الثالثة: الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله- عزّ وجلّ-: { ويسألونك ماذا يُنفقون قُل العفو } [البقرة: 219]، وقوله صلى الله عليه وسلم: « لا صدقة إلا عن ظهر غنى... » وفي رواية: « وخير الصدقة ظهر غنى » [كلا الروايتين في البخاري].

الرابعة: بَذْل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله صلى الله عيه وسلم: « أفضل الصدقة جهد المقل، وابدأ بمن تعول » [رواه أبو داود]، وقال صلى الله عليه وسلم: « سبق درهم مائة ألف درهم » قالوا: وكيف؟! قال: « كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها » [رواه النسائي، صحيح الجامع].
قال البغوي رحمه الله: »« والاختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر، وربّما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبو بكر خروجه من ماله أجمع، لمَّا علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة، كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبو بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله تعالى عليهم بقوله { ويُؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } [الحشر: 9] وهي الحاجة والفقر. [شرح السنة].

الخامسة: الإنفاق على الأولاد كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة » [في الصحيحين]، وقوله صلى الله عليه وسلم: « أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبة، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أتفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك » [رواه مسلم].

السادسة: الصدقة على القريب. كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيِّب. قال أنس: فلما نزلت هذه الآية: { لن تنالوا البرَّ حتَّى تُنفقوا ممَّا تُحبُّون } [آل عمران: 92]. قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنَّ الله يقول في كتابه { لن تنالوا البِرَّ حتَّى تُنفقوا ممَّا تُحبُّون } وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بخٍ بخٍ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين ». فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. [في الصحيحين].
وقال صلى الله عليه وسلم: « الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة » [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّ الأقارب- بعد من تلزمه نفقتهم- اثنان:
الأول: اليتيم؛ لقوله- جلّ وعلا-: { فلا اقتحم العقبة . وما أدراك ما العقبة . فكُّ رقبة . أو إطعامٌ في يومٍ ذي مسغبة . يتيماً ذا مقربة . أو مسكيناً ذا متربة } [البلد: 11- 16] والمسغبة: الجوع والشدّة.
الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح » [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيح الجامع].

السابعة: الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: { والجار ذي القربى والجار الْجُنُب } [النساء: 36] وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر بقوله: « وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها » [رواه مسلم].

الثامنة: الصدقة على الصَّاحب والصَّديق في سبيل الله، لقوله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله- عزّ وجلّ- » [رواه مسلم].

التَّاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بذلت فيه الأموال؛ فإنَّ الله تعالى أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله- سبحانه-: { انفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون } [التوبة: 41]، وقال- سبحانه- مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصِّدق { إنَّما المؤمنون الَّذين آمنوا بالله ورسوله ثُمَّ لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصَّادقون } [الحجرات: 15]، وأثنى - سبحانه وتعالى- على رسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه- رضوان الله عليهم- بذلك في قوله: { لكن الرَّسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون . أعدَّ الله لهم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم } [التوبة: 88- 89]، ويقول صلى الله عليه وسلم : « أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله- عزّ وجلّ- أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله » [واه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال صلى الله عليه وسلم: « من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا » [في الصحيحين]، ولكن ليعلم أنَّ أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: { وما لكم ألاَّ تُنفقوا في سبيل الله ولله ميراثُ السَّماوات والأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجةً من الَّذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكُلاً وعَدَ الله الحُسنى والله بما تعملون خبيرٌ . من ذا الذي يُقرض الله قرضاً حسناً فيُضاعفه له وله أجرٌ كريم } [الحديد: 10- 11]. إنَّ الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظلُّ منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة والأنصار كثرة والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلقٌ مباشرة لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرة من عقيدته، وهذا له على الخير أنصار حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأولين. [في ظلال القرآن].

العاشرة: الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له » [رواه مسلم].
وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها:
مجالات الصدقة الجارية
1- سقي الماء وحفر الآبار؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الصدقة سقي الماء » [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة صحيح الجامع].
2- إطعام الطعام؛ فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: « تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف » [في الصحيحين].
3- بناء المساجد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة » [في الصحيحين]، وعن جابر- رضي الله عنه- أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جنَّ ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة » [صحيح الترغيب].
4- الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنَّ مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته » [رواه ابن ماجة صحيح الترغيب].
ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان كما قال ابن عباس- رضي الله عنه-: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة » [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام » يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: « ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثمَّ لم يرجع من ذلك بشيء » [رواه البخاري]، وقد علمت أنَّ الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرّب بها إلى الله تعالى.
ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون النَّاس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيِّن كما في قوله- سبحانه-: { فلا اقْتحم العَقَبَة . وما أدراك ما العَقَبَة . فكُّ رقبة . أو إطْعَامٌ في يومٍ ذي مسغبة } [البلد: 11- 14].
فمن نعمة الله- عزّ وجلّ- على العبد أن يكون ذا مالٍ وجدةٍ، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله « فنعم المال الصالح للمرء الصالح » [رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد].
وقد قال صلى الله عليه وسلم: « إن المكثرين هم المقلُّون يوم القيامة، إلا من أعطاه الله خيراً فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيراً » [رواه البخاري].
وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم.

   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:46 PM   #7
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




الوصية .. الوصية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فالموت نهاية كل حي لا ريب في ذلك ، ولا شك حيث يقدم هادم اللذات على المرء في صحة أو مرض ، ويقظة أو سبات فلا يرد .
ينقل الإنسان من مرحلة إلى مرحلة مثلما ينتقل في الدنيا من منزل إلى آخر .

لقد قطع الموت وما بعده قلوب الخائفين ، وألزمهم الصراط المستقيم ، فاستعدوا للموت وأعدوا له العدة .

ومما يأنس بها الميت بعد موته ويعود أثرها عليه : الوصية حيث يجري له عمله بما أوصى به بعد فراق الدنيا ، امتثالاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له »

وحيث أن الوصية قد ضيعها البعض ، ولما لها من أهمية تغافل عنها آخرون ، آلمني ذكر بعض الحوادث التي تقع فتحزن وتبكي وللقارئ ثلاث منها وهو يرى ويسمع أضعافها !

• رجل موسر يملك ملايين الريالات ويعيش في بحبوحة من العيش وسط أموال تغدو وتروح ، وأبناء تجاوز عددهم العشرة ، ولما سقط طريح الفراش إثر نوبة مفاجئة أسر إلى من توسم فيه الخير من معارفه وقال :
أريد أن أبني مسجدا ، وبعد بحث وعناء أخذ قرابة ثلاثة أسابيع وجد ضالته ، وسارع بالخبر إلى الرجل الموسر في المستشفى فإذا به يعلم أن الله عز وجل أنزل الشفاء عليه ، فذهب إلى منزله زائراً ومهنئا بزوال البأس ، ولما أراد أن يودع التاجر أبان له أنه وجد المسجد المطلوب ، فقال التاجر :
ليس الآن فيما بعد يكون خيرا ، ومد في إخراج الحروف بما تعني من طول مدة !

وبعد سنتين عاود المرض التاجر ، وأدخل المستشفى وكرر النية وصرح لنفس الرجل أنه يريد بناء مسجد ، ولكن الأيام تسارعت به إلى الآخرة ، والرجل لايزال يبحث عن مسجد ، فإذا به يسمع عن وفاة التاجر !

وعندها قال : بعد أسبوعين أو ثلاثة أنقل هذه الرغبة لأبنائه ، لعلهم أن يقوموا بتنفيذ رغبة والدهم ولكنه وجد جفاء وغلظة ، وعدم تقبل لأمر بناء المسجد من الأبناء العشرة !

والطامة الكبرى التي أهمت الرجل أنه علم أن هذا التاجر الذي يملك ملايين الريالات لم ولا بأضحية ، أو حجة من هذا المال الوفير .
والأبناء بخلوا أو أحجموا عن بناء المسجد من مال والدهم الذي جمعه هما وغما في سنوات عمره الطويلة وتركه لهم ، عليه غرمه ولهم غنمه !

• أما الآخر وكان يملك مثل سابقه من الأموال والدور والقصور ، ولم يوصي بشيئ من ماله الوفير ، ولما توفي كان لهم قريب يحب هذا التاجر ، لمعروف أسداه إليه فتسبب في جعل أضحية لها في العام الأول ، ولما أتى العام الثاني تثاقل أبناؤه عن إعطائه مبلغاً يسيراً هو قيمة أضحية عن والدهم ، ولكنهم في النهاية دفعوا له خمسائة ريال على مضض وطول إلحاح ومتابعة ! ولما أتت السنة الثالثة قال له أكبرهم ومن يظن أنه أبرهم بأبيهم قال بصوت مرتفع : يكفي ضحينا له مرتين أو ثلاثا .

وهكذا ذهبت الملايين التي جمعها ، بخل عليه أبناؤه بصدقة ، وبخل هو على نفسه بوصية يوصي بها لأعمال البر والخير ، أليس هو أحق بنفع المال الذي جمعه وكد وتعب في تنميته ؟

• أما الثالثة وهي تحزن وتدمي الفؤاد ، لمعرفتي بصاحبتها عن قرب ، إذ ورثت مالاً وعقاراً مشاعاً بين الورثة ، ولكن المال كان يدار ويستثمر في شركة كبيرة تشمل العقار ، والمصانع ، والأسهم ، والتجارة ، فلما سألتهم مالها وكان يقدر بالملايين قالوا لها : ليس لدينا مبالغ حاضرة وهي ضمن أعمال الشركة .
وتعجبوا : ماذا تريدين ؟ وماذا ينقصك ؟ ودارت الأيام وهي تكرر السؤال على حياء حتى أتاها ملك الموت وهي لم توص ! وعاد مالها للورثة ؟ ولم تجعل لنفسها منه ، ولم يطلها حية أو ميتة !

أما الموفقون فإنهم أوقفوا في حياتهم وجعلوا وصية ملزمة بعد مماتهم .

كم منا من يموت ولايوجد له وصية تبرئ ذمته من حقوق الناس أولاً ، ثم تجعل له نصيباً من الخير يجري له بعد موته خاصة مع ما أفاض الله عز وجل علينا من أموال وبسطة في الرزق .

كم منا من يموت ولم يعهد بوصية لأبنائه فيها نصيحة وتنبيه ، وإن كان لديه أطفال قصر عهد بهم لمن يرعاهم ممن يأنس فيه المقدرة والرعاية من أقاربه ومعارفه بدلاً من أن يكونوا عرضة للشتات أو للمطامع .

ولأهل الخوف من كتابة الوصية : فإنها لاتقدم في الأجل ولا تؤخر في الموعد ، وهنالك من أوصى منذ ثلاثين سنة أو أكثر ، ولكل أجل كتاب .

فالمبادرة المبادرة بهذا الخير الذي دل عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله « ما حق امرئ مسلم له شيئ يوصي فيه ، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده » رواه البخاري
قال الإمام الشافعي : من صواب الأمر للمرء أن لاتفارقه وصيته .
وقد قال عليه الصلاة والسلام « ومن مات وقد أوصى مات على سبيل وسنة » رواه ابن ماجة

وقال بكر المزني : إن استطاع أحدكم أن لايبيت إلا وعهده عند رأسه مكتوب فليفعل ، فإنه لايدري لعله أن يبيت في أهل الدنيا ويصبح في أهل الآخرة .

وأوجه البر كثيرة : من فقراء الأقارب غير الوارثين ، وعمارة المساجد ، وخدمتها ، وبناء الأربطة ، وقضاء ديون المعسرين ، وتعليم القرآن وسقي الماء ، وطبع الكتب المفيدة ، والوصية بالحج والأضاحي عن نفسه وغيره ، وهذا الباب بفضل الله واسع ووجوه البر فيه لا تنحصر .

ومن آداب الوصية أن يوصي المسلم بنيه وأهله وأقاربه ، ومن حضره واطلع على وصيته بتقوى الله وطيب العمل ، وأن لكم في إبراهيم وبنيه عليهم السلام أسوة ، وفي نبيكم محمد صلى الله عليه و سلم أعظم قدوة { ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } [البقرة:132]
وأوصى محمد صلى الله عليه وسلم بكتاب الله ، وقال صلى الله عليه وسلم « الصلاة الصلاة ، وما ملكت أيمانكم » رواه أحمد

وحذر من الفتن ، وأمر بالطاعة ولزوم الجماعة ، وأوصى بأصحابه السابقين وبالمهاجرين وأبنائهم ، كما أوصى ابنته فاطمة رضي الله عنها إذا هو مات أن تقول : إنا لله وإنا إليه راجعون .

أخي المسلم : هذه صيغة مأخوذة من جملة ما أوصى به بعض أئمة الإسلام من الصحابة رضوان الله عليهم ومن بعدهم ، حيث رأوا أن يقول فلان :
وهو يشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له إلهاً واحداً فرداً صمداً لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يشرك في حكمه أحداً ويشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ويشهد أن عيس عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة حق وأعده الله لأوليائه حق ، والنار حق ، وما أعده الله لأعدائه حق ، وهو قد رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، وبالقرآن إماما ، على ذلك يحيى وعليه يموت إن شاء الله ، ويشهد أن الملائكة حق والنبيين حق وإن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور .

ثم يقول : اعلموا أني مفارقكم وإن طال المدى ، فهذه أدوات السفر تجمع ، ومنادي الرحيل يسمع والمرء لو عمر ألف سنة لابد له من هذا المصير كما ترون
إن الله كتب الموت على بني آدم فهم ميتون ، فأكيسهم أطوعهم لربه ، وأعملهم ليوم معاده ، وهذه وصية مودع ونصيحة مشفق ، حسبي وحسبكم الله الذي الذي لم يخلق الخلق هملا ، ولكن ليبلوكم أيكم أحسن عملا { يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } [البقرة:132] ، { يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } [لقمان:13]

{ يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ، ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لايحب كل مختال فخور } [لقمان:17-18]

أعظم فرائض الله بعد التوحيد الصلاة ، الله الله في الصلاة ، فإنها خاصة الملة ، وأم العبادة ، والزكاة أختها الملازمة ، والصوم عبادة السر لمن يعلم السر وأخفى ، والحج مع الإستطاعة ، ركن واجب ، هذه عمد الإسلام وفروضه ، فحافظوا عليها ، تعيشوا مبرورين وعلى من يناوئكم ظاهرين ، ولا تخوضوا فيما كره السلف الخوض فيه ، وعليكم بالعلم النافع ، فالعلم وسيلة النفوس الشريفة ، وشرطه الإخلاص والخشية لله مع الخيفة وخير العلوم علوم الشريعة ، وانبذوا العلوم المذمومة ، فإنها لاتزيد إلا تشكيكا .

وأطيعوا أمر من ولاه الله عليكم ، واجتنبوا الفتن وأسبابها ، والكذب عورة لاتوارى ، وحافظوا على الحشمة والصيانة ، وأوفوا بالعهد وابذلوا النصح ، ولاتبخسوا الناس أشياءهم ، ولاتطغوا في النعم ، ولاتنسوا الفضل بينكم ، ولا تنافسوا في الحظوظ السخيفة ، وإذا أسديتم معروفا فلا تذكروه ، وإذا برز قبيح فاستروه ، وأصلحوا ذات بينكم ، واحذروا الظلم ، وصلوا الأرحام ، وأحسنوا إلى الجيران ، واعرفوا حق الأكابر ، وارحموا الأصاغر ، واحذروا التباغض والتحاسد ، واعلموا أن جماع الأمر تقوى الله .

كان الله خليفتي عليكم في كل حال ، وموعد الإلتقاء دار البقاء ، والسلام عليكم من حبيب مودع ، والله يجمع إذا شاء هذا الشمل المتصدع .

ثم يذكر ما أوصى به من ماله وأوجه نفقته ، وينص على اسم وكيله على ذلك ويذكر الديون التي له والتي عليه ، ثم يسمي وصية على أبنائه القصر وغير ذلك من الأمور .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:49 PM   #8
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




مقدمة:
الحمد لله رب العالمين،والصلاة على اشرف المرساين،سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين،وبعد...سيشمل تقرير هذا على موضوع ذو اهمية بالغة بالنسبة الى حياة
بالجسم الإنسان و يتكون من مجموعة من الأجهزة، التي تقوم بالوظائف المختلفة الضرورية لاستمرار حياة الإنسان، وهذه الأجهزة تحتاج لمن ينظم عملها ويجعلها تنسجم مع الأجهزة الأخرى في عملها ،ويؤدي هذه الوظيفة مجموعة من الغدد منها الغدة الصماءوسيشمل تقريري هذا على عدة فصول:-
1-ما هي الغدة الصماء.
2-عدد الغدد في جسم الانسان.
3-اهم وظائف الغدة الصماء.
4-اهم الهرمونات التي تفرزها العدد الصماء.





الغدد الصماء:هي أجسام غدّية عديمة القنوات تصب إفرازاتها في الدم مباشرة (الدورة الدموية) وتعرف المواد التي تفرزها هذه الغدد بالهرمونات(Hormones).و الهرمون: هو مادة كيميائية تتكون في أحد الأعضاء أو الغدد وتُحمل مع الدم إلى عضو آخر قد يكون بعيداً حيث تؤثر عليه فتنظم نشاطه ونموه وتغذيته.
تفرز الهرمونات بكميات قليلة جداً لكنّها كافية لإحداث التأثير المطلوب في جسم الإنسان وتسيطر سيطرة حقيقية على معظم الوظائف البيولوجية والفسيولوجية في الجسم ، وأي خلل في إفرازها تؤدي إلى نتائج غير مرغوبة للإنسان.والغدد الصماء بوجه عام تتحكم في جميع الأعمال التي يقوم بها الجسم عن طريق الهرمونات التي تفرزها وينقلها الدم إلى الأماكن التي تؤثر فيها.
أهم وظائف الهرمونات:
التكوين والبناء مثل:
-نمو و نضج الأعضاء الجنسية والعظام.
-تكامل وظائف الجهاز العصبي الذاتي و السلوك الغريزي والجنسي.
-الحفاظ على اتزان المحيط الداخلي للجسم مثل الحفاظ على اتزان الشوارد في الجسم.
ولكن هل تعمل أجهزة الجسم و أعضاؤه كل على حدة أم هناك تنسيقاً لأعمالها؟
إن التنسيق بين أجهزة الجسم و أعضاؤه المختلفة أمر حيوي لبقائه و هو ينتج بفعل العمل المشترك لجهازين هما: الجهاز العصبي و جهاز الغدد الصماء؛حيث يتجلى تنسيق الهرمونات المفروزة من الغدد الصماء و التنظيم العصبي في المحافظة على ثبات البيئة الداخلية لأنشطة الجسم المختلفة و لكن يختلف التنظيم الهرموني عن التنظيم العصبي بأن التنظيم العصبي يتم بسرعة لأن إفراز النواقل العصبية يعتمد على وصول السيال العصبي الذي ينتقل بسرعة في الألياف العصبية. أما الإفراز الهرموني فنظراً لانتقاله بوساطة تيار الدم فإنه يصل إلى خلاياه (الهدف) ببطء ولذا يكون تأثيره بطيئاً؛بسبب انتقال الهرمون بوساطة الدم فإن التنظيم الهرموني يكون أوسع تأثيراً لانتشار الهرمون في الدورة الدموية ووصوله إلى مختلف أجهزة الجسم.
على الرغم من وصول الهرمون إلى أجهزة مختلفة في الجسم، فإن الخلايا التي تستجيب له هي فقط تلك الخلايا المحتوية على مستقبلات ذاك الهرمون ولهذا فإنها تدعى الخلايا الهدف.
لكي يحدث هرمون معين تأثيره فانه يجب أن يتوافر بتركيز معين ويسيطر الجسم على تركيز الهرمونات المختلفة بطرق مختلفة ،إذ يؤدي تغير تركيز بعض الايونات كالكالسيوم إلى التحكم في إفراز بعض الهرمونات بينما يؤدي تغير تركيز بعض المواد الغذائية في الدم إلى التحكم في إفراز هرمونات اخرى فزيادة تركيز الغلوكوز في الدم بعد وجبه غذائية غنية بالكربوهيدرات تؤدي إلى زيادة إفراز هرمون الأنسولين مثلا، ومن جانب آخر يتحكم الجهاز العصبي بإفرازات بعض الغدد الصماء،بينما تتحكم إفرازات غدد صماء بمعدل ما تفرزه غدد صماء اخرى،أو بمعدل ما تفرزه الغدة نفسها أحيانا وان كان ذلك يتم عادة بطرق غير مباشره. وتدعى الآلية التي تتحكم بها غده صماء بإفرازات غده صماء اخرى أو الغدة نفسها بالتغذية الراجعة.وهي أن تجمع ماده كيميائيه في الجسم بمعدل أكثر من المستوى الطبيعي يؤدي إلى إنتاج تلك المادة أو إيقاف إنتاجها. ويطلق عليها (Feed back mechanism).

-يبلغ عدد الغدد الصماء في الجسم ثماني غدد وهي
الغدة النخامية- الغدة الصنوبرية- الغدة الدرقية- الدُريقات (الجار درقيات)-الزعترية (التوتة)- الغدة الكظرية- جزر لانجر هانز(في البنكرياس)-الغدد التناسلية (الخصيتان والمبيضان).وترتبط فيما بينها ارتباطا وظيفياً بحيث تشكل جهازاً موحداً.
أولاً:الغدة النخامية(Hypophyse)Pituitary gland:-
تقع عند قاعدة الدماغ أسفل تحت المهاد(Thalamus)داخل تجويف عظمي صغير يدعى السرج التركي فتحميها عظام الجمجمة ،وهي بحجم حبة البازلاء وتزن (0.5)غرام تقريباً.
وتعتبر الغدة النخامية أهم غدة في الجسم لأنها تسيطر على معظم الغدد الصماء الأخرى وتنظم إفرازاتها لذلك يطلق عليها أحياناً سيدة الغدد.
وتنقسم الغدة النخامية إلى قسمين :الفص الأمامي،والفص الخلفي اللذان يرتبطان بتركيب يشبه الساق يسمى عنق النخامية،ولكل منهما إفرازات هرمونية تتحكم بعدد من الوظائف .
1- الفص الأمامي:
وتفرز عدة هرمونات أهمها:
-الهرمونات المنشطة للغدد التناسلية :منها:الهرمون المنشط للحويصلة (f.s.h) ،والهرمون المنشط للجسم الأصفر (l.h)
اللذان يحثان الخلايا البينية في الخصية و المبيض على إفراز الهرمونات الجنسية الذكرية والأنثوية.
الهرمون المنبه للخلايا الملونة الذي يعمل على صبغ الجلد بالكمية المناسبة حسب الظروف البيئية.
الهرمون المنشط للغدة الدرقية والي يحث الغدة الدرقية على إفراز هرمون الثيروكسين وثلاثي يود الثيرونين.
-الهرمون المنشط لقشرة الغدة الكظرية وهو هرمون بروتيني يعمل على تنظيم نمو وإفرازات قشرة الغدة الكظرية.
- هرمون النمو وهو هرمون بروتيني يعمل على تنشيط نمو العضلات والعظام والغضاريف ويحدد ما إذا كان قزماً أو عملاقاً.
-الهرمون المنشط لإفراز الحليب : وينشط مع هرمونين آخرين الغدد اللبنية في الثدي على النمو أثناء الحمل ، أما بعد الولادة فينشط إفراز الحليب في الأنثى لتغذية الطفل وإظهار غريزة الأمومة.
2- الفص الخلفي:
ويفرز هرمونين يصنعان في منطقة تحت المهاد وهما :
-هرمون فاسوبريسنVasopressine ويؤثر في ارتفاع ضغط الدم وتنظيم إفراز البول وإعادة امتصاص الماء ونقص إفرازه يسبب مرض السكر الكاذب.
-هرمون الأوكسيتوسين Oxytocine وله علاقة في تركيزه في عملية تنظيم تقلصات عضلات الرحم فيستخدم في الطلق الصناعي في الولادة، وتأثيره في انقباض عضلات الثدي لدى المرضى بهدف إدرار الحليب.
ثانياً:الغدة الصنوبرية Pineal gland:
وهي غدة صغيرة الحجم يبلغ وزنها (0.1)غرام تشبه كوز الصنوبر وتقع في انخفاض خلف التصالب البصري ،وتبلغ هذه الغدة أقصى درجات نموها في السابعة من العمر وبعدها تبدأ في الضمور ويحل محلها نسيج ليفي .تحتوي خلاصة الغدة الصنوبرية على النورادرينالين والسيروتونين والميلاتونين الذي تلعب مشتقاته دوراً في تنظيم إفراز الألدوستيرون كما يقلل إفرازه من اسمرار بشرة الجلد.
تقوم الغدة الصنوبرية بتشكيل مركب قادر على تحسين الفصام كما تقوم بإفراز مادة تنشط ظهور البلوغ في المراحل الأولى من العمر لدى الطفل وتشارك في تنظيم عملية النمو واستقرارها.
ثالثاً:الغدة الدرقية Thyroid gland:
تتكون من فصين يوجدان على جانبي القصبة الهوائية في منطقة العنق يربطهما غشاء رقيق.وهي من أكبر الغدد الصماء حجماً إذ يتراوح وزنها ما بين25-35 غراماً،ويكون حجمها أكبر عند الإناث من الذكور إبان الطمث والحمل والإرضاع ،وتكون الغدة الدرقية أكبر حجماً في ساكني المناطق المرتفعة والباردة منها لدى غيرها.
تفرز الغدة الدرقية هرمون الثيروكسين الذي ينشط عملية التنفس الخلوي في الجسم ويزيد مستوى الأيض وإطلاق الطاقة في الجسم وتكوين الجهاز العصبي في الصغر والنشاط العقلي والقدرة على الإنجاب والنضوج الجنسي ونمو العظام والأسنان .
رابعاً:الغدد جارات الدرقية Par thyroid glands :
تقع هذه الغدد في موضع يقابل الثلث الوسطي على السطح الخلفي للغدة الدرقية أسفل الحنجرة مباشرة وتتكون من أربع غدد صغيرة الحجم تختلف في حجمها الذي يتراوح ما بين 3-8 ملم في الطول وبين 2-5 ملم في العرض والسمك وتكثر فيها الأوعية الدموية وكل دريقة تتصل بوساطة فرع من الشريان المغذي للغدة الدرقية ،ويختلف لونها ما بين الأصفر الباهت إلى البني القاتم.وتفرز هرمون الباراثورمون المسئول عن تنظيم نسبة الكالسيوم والفسفور في الدم ،ويساهم في عملية إستقلاب الكالسيوم والفسفور حيث يرفع المصل ويخفف فسفوره ،كما يزيد في الطرح البولي للفوسفات ولكن يقلل من طرح الكالسيوم ، وينشط فيتامين د في النسيج الكلوي ، وبساعد على امتصاص أيونات الكالسيوم في الأمعاء.
خامساً: الغدة الزعترية (التوتة) Thymus gland
سميت باسمها لشبهها بشكل ثمرة التوت أو الزعتر .تقع الغدة الزعترية في الصدر عند تفرع القصبة الهوائية إلى شعبتين في أعلى القلب . وتفرز الغدة الزعترية هرمون الثيموسين الذي ينظم بناء المناعة في الجسم ويساعد على تمايز الخلايا الليمفية لتصبح خلايا T وتكون هذه الغدة كبيرة الحجم عند الأطفال ويبدأ حجمها بالصغر عندما تبدأ الغدد التناسلية بالنضج والإفراز.
سادساً:الغدة الكظرية (فوق الكلوية) The adrenal gland:
تتكون من زوج من الغدد تقعان فوق الكليتين وتشبه في شكلها الهلال ،يتراوح طولها ما بين 3-6سم وسمكها 1 سم وتزن الغدة الواحدة 6-7 غرامات.وتمتاز بكثرة أوعيتها وشبكتها العصبية التي يكونها العصب الودي الطويل.وتتكون الغدة الكظرية من قسمين :خارجي ويسمى القشرة ،وداخلي ويسمى اللب أو النخاع.
تفرز الغدة الكظرية عدداً من الهرمونات قد يصل إلى الثلاثين هرموناً ،وإن إزالة هذه الغدد يؤدي إلى الموت ،كما تفرز قشرة الغدة الكظرية هرمونات تدعى القشرية المعدنية والتي تحافظ على التوازن الطبيعي للأملاح في الدم ،كما تفرز الهرمونات القشرية السكرية والتي تنظم أيض الكربوهيدرات و البروتينات والدهون ولها دور في إفراز الهرمونات الجنسية ورفع مستوى الجلوكوز في الدم . كما يفرز نخاع الكظرية هرمونين متشابهين في التركيب والتأثير إلى حد كبير وهما : وهما هرمون الأدرينالين والنور أدرينالين واللذان يفرزان تحت ظروف الانفعال الشديد المفاجئ عند الخوف والغضب والألم ....الخ ،فهما يعدان الجسم لحالات الطوارئ فيرتفع مستوى السكر في الدم ويزداد معدل اللأيض وتزداد سرعة التنفس ومعدل نبض القلب وتقل إفرازات المعدة والأمعاء وتدفق الدم نحو الجلد فيحدث الشحوب وتتسع حدقة العين ويزداد تدفق الدم نحو العضلات لتزويدها بأكبر قدر ممكن من الأكسجين والغذاء استعداداً للقتال أو الهروب .
سابعاً:جزر لانجر هانزLangerheans Islands :
هي خلايا غددية صغيرة كروية الشكل مختلفة الأحجام توجد في ذيل غدة البنكرياس ،وهي المسئولة عن إفراز هرمون الأنسولين الذي يعمل على تنظيم نسبة السكر في الدم.
يوجد فيها نوعان من الخلايا: خلايا ألفا ، وخلايا بيتا.
ثامناً: الغدد التناسلية Sex Gland:
وتفرز الخصيتان الهرمونات الذكريةالأندر وجينات) وأهمها هرمون التوستوسترون المسئول عن إظهار الصفات الجنسية الثانوية الذكرية المصاحبة للبلوغ مثل :خشونة الصوت ونمو شعر اللحية والشارب والإبطين ، وكذلك نمو العضو الذكري وكيس الصفن والبروستاتا والحويصلات المنوية والبربخ وتركيب بروتين العضلة وبالتالي نمو القوة العضلية وزيادة عدد كرات الدم الحمراء .ويفرز المبيضان هرمونين أنثويين هما الأستروجين والذي يعمل على نمو الأعضاء الجنسية الإضافية مثل : نمو الغدد الجنسية الأنثوية والمهبل وأجزاء الفرج. كما تعمل على إظهار الصفات الجنسية الثانوية الأنثوية مثل : ظهور شعر الإبطين والعانة ، صغر الحنجرة ورقة الصوت وظهور الثديين واتساع الحوض وضيق الأكتاف ونمو الأرداف .
أما الهرمون الثاني فهو هرمون البروجسترون الذي يؤدي وظائف حيوية منها :
يعمل على نمو الغدد اللبنية .
ينظم مع الأستروجينات عمليتي الحيض والحمل .
يحفز تكوين المشيمة عند الحمل .
يوقف عملية التبويض وإنتاج البويضة عند الحمل .
يعمل على رفع درجة حرارة الجسم قليلاً عقب عملية التبويض مباشرة .
يهيئ الرحم لاستقبال البويضة المخصبة ويهيئ الظروف لاستمرار الحمل .


الخاتمة:-
ها قد وصلنا الى نهاية تقرير هذا واتمنى من المولى عز وجل ان ينال رضاكم ولكن في النهاية اتمنى انكم استفدتم من هذا التقرير وانكم اثريتم معلوماتكم حول الغدة الصماء وانكم الان بستطاعتكم ان تعرفوا الغدةالصماء وتذكرو اهميتها والهرمونات التي تفرزها ووظائفها.


المرجع:-
مسينوت،أ،أساسيات علم الوراثة،دار المعارف،القاهرة.

   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:52 PM   #9
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




مقدمة
كثر الشعراء في زمننا هذا وفي الماضي أيضا، لكن قل من يستطيع الناس أن يتذكرونهم، لكن هذا الشاعر أخذ نصيبا لا بأس به بين ذكرياتنا حتى صار شعره يدرس ويقتدى به، هل عرفتم من هو هذا الشاعر؟ نعم؛ أنه إيليا أبو ماضي .وفي هذا التقرير سوف نتعرف إليه أكثر وعلى حياته المليئة بالأحداث وعشقه للطبيعة وعدة جوانب من جوانب حياته, والآن سوف أتركك مع هذه السطور الشيقة.

إيليا أبو ماضي، شاعر الطبيعة والعذوبة
قل المجيدون وكثر المتشاعرون في زمننا الحاضر. سنّة الطبيعة أن يتوالد البعوض بالملايين, وأن لا تلد الصقور إلا عدداً قليلاً. والشاعر المهجري إيليا أبو ماضي ينتسب إلى فصيلة الصقور والى الشعراء المبدعين الكبار.

فلسفة أبي ماضي
جعـل أبو ماضي من شعره منطلقـاً لأفكـاره الفلسفـية التي صاغها ببلاغة وسهولة ومـرونة
بيان. فلسفـته في الكـون, وما وراء الطبيعة,
وفي الوجـود والعدم, وفي الـروح والحقيقة, اعتمـدت عـلى مبـدأ اعتنقه عـدد من الفلاسفة الذين رأوا في البحث عن هذه الأمور مسألة عقيمة لا تؤدي بصاحبها إلى حل تلك الأسئلة التي راودت المفكرين منذ زمن بعيد جداً, فالفكر في نظرهم لا يستطيع أن يتخطى حدوده المادية ليصل إلى اكتشاف حقائق مجهولة تتعدى قواه الفكرية. وكان قد سبق أبي ماضي من الشعراء في هذا المبدأ الشاعر الفارسي عمر الخيام الذي يقول:

"أتى بي لهذا الكون مضطرباً فلم تزد لي إلا حيرة وتعجّب
وعدت على كره ولم أدر إنني لماذا أتيت الكون أو فيم أذهب"

وأبو ماضي يقول في قصيدته الطلاسم:
"جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت وأبغض فيمسي الكون سجناً مظلما
ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت والمرء لولا الحب إلا أعظما
وسأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت فتألمت من قبل أن تتألما
كيف جئت, كيف أبصرت طريقي الله لم يخلق لنا غير السم"
لست أدري".
أخذت فكرة عدم تلاشي الإنسان بعد الموت تلاشياً كلياً في التراب, تزداد سنة بعد سنة رسوخاً في رأس أبي ماضي, بحيث نجده ينشر في مجلته "السمير" مقالاً جعل موضوعه الإنسان وما يوجد فيه من غرائب. ورأى أن الإنسان مجمع غرائب, وملتقى الأسرار والأحاجي؛ فيه من الحيوان شيء, ومن النبات شيء, ومن الجماد شيء, وأعظم من هذا كلّه فيه شيء من الإله.
وإيمان أبي ماضي بأن الإنسان بعد موته سوف يعود فيولد من جديد إما حيواناً أو نباتاً تدب فيهما الحياة, هو إيمان استقاه من بعض أقوال الفلاسفة القدماء الذين كانوا يقولون إن الإنسان الفاضل سيتحوّل بعد موته عن طريق التناسخ إلى زهرة, فوّاحة العبير, والإنسان الشرير سيتحوّل إلى حيوان.
لقد جاء الإنسان إلى هذه الدنيا مكرهاً, وسيفارقها مكرهاً, فهو لا يعلم لذهابه موعداً, حياته لغز حيّر عقول العلماء والشعراء والمفكرين, وذهابه لغز أيضاً, لا يعرف كنهه إلا خالقه. فكلما أوهمنا أنفسنا باقترابنا من معرفة الحقيقية, حقيقة الوجود, نكون قد ابتعدنا كل الابتعاد عن معرفتها الحقيقّة.

نبذ الطائفية

لقد التفت شاعرنا حوله فإذا الناس على خلاف دائم حول الأديان الكثيرة, وحتى ضمن الدين الواحد, ووجد المذاهب المتعددة والطوائف المختلفة, كل مذهب يمجّد مبادئه ويدحض مبادئ الآخر, والناس في خضم هذه الفوضى الفكرية.
التناحر الطائفي والديني, زرع في أعماق أبي ماضي بذور الشك بالأديان والمتدينين, الأمر الذي جعله يتخطى الطوائف المختلفة فقاده فكره إلى الإله الواحد, واجب الوجود؛ آمن بربّ واحد حكيم, خلق هذا العالم, ورتبه, ونظمه, إنه إله المحبة الشامل, الذي من المفترض أن يكون الإنسان على شاكلته, مفعم بالمحبة. فالمحبة تنير وتجمع الشتات الإنساني, في حين أن الكره والبغض يظلم ويمزّق. يقول شاعرنا:

أحبب فيغدو الكوخ كوناً نيّراً ما الكأس لولا الخمر إلا زجاجة
كم روّعوا بجهنم أرواحنا ليست جهنم غير فكرة تاجر

هذا الطريق المحفوف بالمخاطر والأشواك, بالشك والظنون, ابتعد عنه أبو ماضي وأخذ يسلك دروباً شائكة في الحياة, نظر حوله فإذا العالم كله ينحدر ببطء نحو الزوال, وما الخلود سوى ضرب من الخيال, تراب فتراب, حياة كلها هباء, وجميع العناصر الحية, إلى فناء, فإلى أين المفر؟ إنها المأساة والصراع الذي يمزّق رغبات الإنسان المكبل بهواجس القنوط واليأس والشقاء, والعدمية, ويقوده إلى التشاؤم المرير.

عشق الطبيعة

لا أظـن أن شاعـراً أحـب الطبيعة أكـثر مما أحبـها أبو ماضي. لقد انعـكس جمالهـا في جمـال نفسـه, وصـفاء سمائـها في صفاء ألحانه, وانعكست عذوبة مائـها في عذوبة ألفـاظه ودقـة نواميسها في دقّـة ملاحظاتـه, وكأن الطبيـعة شعـرت بصدق حبـه لها, فباحـت لـه بأسـرار سحرهـا, وأباحـت له صوغها شعـراً.
كان أبــو ماضـي يرى في كائنـات الطبيعة الأصدقـاء الأوفـياء له. إذ كان كلما بثّهم شكـواه يجد عـندهم آذاناً صاغية, وقلوبـاً مفتوحة واعية, وكثيراً ما كان يلتـقي بأصدقـائه هؤلاء إما في أماكنـهم المعتـادة في البرية, أو في منـزل أحـد الرفـاق والأقربـاء. وقد فُجعت عينـاه ذات يوم برؤية زهـرة مسجونـة في إناء في أحـد الصالونـات الفخـمة, فتألم أشد الألـم لدى رؤيتـها, لأنـه لم يكن باستطاعتـه أن يخلّصها من سجنـها وعذابها. فأنشد:

"لعمرك ما حزني لمال فقدته ولا خان عهدي في الحياة حبيب
ولكنني أبكي وأندب زهرة جناها ولوع بالزهور طروب
رآها يحلّ الفجر عقد جنونها ويلقي عليها تبره فيذوب"

كان يـرى في الروابـي جـمالاً ومهابة, وفي خرير الجدول المنسـاب جذلاً وحبوراً, وفي المرج الخطيـب بشاشة وابتسامـة, وفي الوادي العميـق الأغـوار شعـوراً بالحزن والكآبـة, وكلما أرخـى اللـيل سدوله على الكائـنات, كانت عيـناه تبصـران ما فيها من جمـال. وقـد آل على نفـسه أن يكون رسـول الطبيعـة إلى البشـر, ليدلهـم على مواطـن الجمـال فيهـا, وليحبـب إليهـم العيـش في أحضانـها والتـقرّب من كائنـاتها على غـرار ما دعـا إليه الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو.
فشاعرنـا يتأمل الطبيعة, ويـدرس مظاهرهـا, ويتتـبع أسرارهـا, شأنـه شأن كل شعراء الرابطة القلمية, فيخرج من دراسته وتأملاتـه بمقارنـات ومقابـلات وحكـم شتى, أهمـها أن الطبيعة صالحة تنفـع جميع البـشر, وتقدّم النفـع لهـم من دون أن تسأل, وهي لا تفرّق في تقديم نفعها بين إنسـان وآخـر, فيا ليـت الناس يقلدون الطبيعـة في العــطاء. ونجــد عنـد شاعرنــا نزعـة إنسانية خالصة, تسمـو على كل النزعـات, وروحـاً عالياً يفـوق كل الأرواح, إنـه يحـب الناس ويحـب الحياة التي أوجـدت الناس, ويدعوهـم إلى محبتـها ففيـها كل الخـيـر والجـمـال.

أبو ماضي والحب

قبل زواجه اجتاز أبو ماضي عدداً من التجارب العاطفية القاسية, حيث كان يخرج منها في كل مرة صحيحاً سليماً, إلا تجربة واحدة فقط من بينها وهي تجربة كادت تصيب منه مقتلاً, جاعلة منه أحد الشعراء العشاق الكبار الباكين على فراق المحبوبة الظالمة, المتألمين من جراء صدّها المتعمد لهم.
وقد ظل شاعرنا فترة غير قصيرة مصدّقاً ما قالته المحبوبة له. وهو يعيش أسعد أيامه, لأنه كان يقضيها بقربها, وفجأة وجدها تتخلى عنه, تاركة إياه يندب فراقها, فيقول:
"إنما تلك أخلفت قبل ليلين من موعدي
لم تمت لا وإنما أصبحت في سوى يدي".
محبوبته هذه, جعلها عروسة قصيدته "الداليّة" وهي نفسها محبوبته هند التي جعلها عروسة قصيدته "الغابة المفقودة" حيث يحدثنا عن تلك الأيام العذبة الجميلة, والرحلات الخلوية الممتعة التي قام بها ومحبوبته إلى تلك الغابات, قبل أن تصبح "في سوى يده" فيقول:

يا لهفة النفس على غابة كنت وهنداً نلتقي فيها
أنا كما شاء الهوى والصبا وهي كما شاءت أمانيها
نباغت الأزهار عند الضحى متكآت في نواحيها
لله في الغابة أيامنا ما عابها إلا تلاشيها
طوراً علينا ظل أدواحها وتارة عطف دواليها
وتارة نلهو بأعنابها وتارة نحصي أقاحيها
وإن تضاحكنا سمعنا الصدى يضحك معنا في أقاصيه


خصائصه الشعرية

إذا أردنا أن نتـتبع خصائص شعر أبي ماضي منذ ارتبط بالرابطة القلمية, فإننا سنجد الكثير من مميزاتها عنده, فهناك الشعر التأملي الروحي الذي يغلب على مقطوعاته في ديوانه الجداول من مثل: الناسكة, نار القرى, الزمان. وغيرها. وأصبحت المادة لا تعني شاعرنا بكثير أو قليل, فهو شاعر يعيش بالروح ويهتم بالنفس:
تقسم مسيرة أبي ماضي الشعرية إلى قسمين: قسم ما قبل الهجرة, وفيه لم يكن لشعره خصائص مميزة, والقسم الثاني ما بعد الهجرة, وفيه أظهر شاعريته


الناضجة فكرياً, والمتحررة أسلوباً. وأهم ما نلاحظه في شعره هذا, الأسلوب الحواري, إذ نراه يخاطب أناساً يعرفهم ويأخذ منهم ويأخذون منه, كل ذلك في شعر متماسك موسيقي عذب ذي هدف.



خاتمة

وفي نهاية مطافناهذا لا يسع لنا إلا أن نقول أن هذا الشاعر ( إيليا أبو ماضي ) عاش حياةًًً مليئة بالمواقف, السعيدة منها والمحزنة, المبكية منها والمضحكة, لكن ومن جهة أخرى نرى أن هذا الشاعر يعتبر من أبرز الشعراء الذين ساهموا في رقي الشعر وقدم ثروةًً أدبية لا تقدر بثمن.














المراجع

1- كتاب الشعراء
2- د. أمين عصفور- ضرائر الشعر
3- كتاب حياته وشعره
4- مقالة في صحيفة البيان عن الشاعر
5- الانترنت













مقدمة .................................................. .... ( 1 )

نبذ الطائفية ............................................... ( 2 )

عشق الطبيعة ............................................. ( 3 )

أبو ماضي والحب ....................................... ( 4 )

خصائص شعره .......................................... ( 4 )

خاتمة .................................................. ... ( 5 )

مراجع .................................................. .. ( 6 )

   
 

 

التوقيع

قديم 08-30-2007, 05:53 PM   #10
سفاح العيناوي
 
الصورة الرمزية سفاح العيناوي
 

الانتساب: Sep 2006
رقم العضويه: 12
الاقامة: .
المشاركات: 7,606
بمعدل: 2.56 يوماً
السن: 27
الجنس: ذكر
عدد النقاط: 828
معلومات اضافيه

الحاله : سفاح العيناوي غير متواجد حالياً
عدد النقاط : 828
المستوى : سفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to beholdسفاح العيناوي is a splendid one to behold

مزاجي:

معلومات مول كام الامارات:

My MMS صورتي المفضلة




الفهرس:-
- المقدمة…………………………………1
-نبذة عن الظاهرة........................................... ............2
-العناصر الضوئية........................................... ..............3
-المقاومة الكهروضوئية....................................... .........4
-تطبيقات المقاومة الكهروضوئية...................................5
-استخدامتها........................................ ...........................6
-الخاتمة........................................... ...............................7
-التوصيات.......................................... ...........................8
-المراجع........................................... ..............................9










المقدمة:-
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد((صلى الله علية وسلم)) ان في حياتنا لظواهة عدة وكثيرة ويجهل هذه الظواهر كل من لا يتعلم ولايثقف نفسة في هدا المجال،فلذلك ؛سوف اتناول في تقريري هذا عن ظاهرة ربما البعض قد يجهلها ؛والبعض قد ثقفو انفسهم عن هذة الظاهرة ،فدعونا نبحر انا واياكم في هذا العلم لتثقيف انفسنا .فسيتناول تقريري هذا عن ((الظاهرة الكهروضوئية))......
والله الموفق..................

الظاهرة الكهروضوئية :-
تحدث عند سقوط إشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن ، فينتج عنه تحرير الكترونات من سطح المعدن ، ولتفسير ما يحدث هو إن جزء من طاقة الشعاع الكهرومغناطيسي يمتصها الإلكترون المرتبط بالمعدن يتحرر منه ويكتسب طاقة حركة. وهذه العملية تعتمد على العديد من المتغيرات وهي :
تردد الشعاع الكهرومغناطيسي ، شدة الشعاع الكهرومغناطيسي ، التيار الفوتوضوئي ، طاقة حركة الإلكترون المتحرر من سطح المعدن ، نوع المعدن.
يعود اكتشاف الأثر الكهروضوئية إلى القرن الماضي الميلادي عندما قام العالم بكيرل في عام 1839 بدراسة تأثير الضوء على بعض المعادن والمحاليل وخصائص التيار الكهربائي الناتج عنها.
وأدخل العالمان آدم وسميث مفهوم الناقلية الكهربائية الضوئية لأول مرة عام 1877 وتم تركيب أول خلية شمسية من مادة السيلينيوم من قبل العالم فريتز عام 1883 حيث توقع لها إن تساهم في إنتاج الكهرباء مستقبلاً.
ومن جهة أخرى فقد ساعد تطوير نظريات ميكانيكا الكم على تفسير الكثير من الظواهر الفيزيائية، وخاصة المرتبطة بالكهرباء الضوئية في فترة الثلاثينات و الأربعينات من القرن الحالي.
أما الفترة الهامة للخلايا الكهروضوئية فقد حدثت في عقدي السبعينات وخاصة بعد تطور علوم التركيب المجهرية الدقيقة لأشباه الموصلات ، وقد اعتبرت الخلايا الكهروضوئية حينئذ بأنها إحدى الطرق العلمية الطموحة لتوليد الكهرباء في المصادر المتجددة الطاقة.
وقد ساعد ازدياد الطلب على استخدام مجمعات الخلايا الكهروضوئية إلى انخفاض تكلفة إنتاجها نسبياً ، مما يساعد على التوسع في إنتاج هذا النوع من الطاقة والذي يؤدي بدوره إلى خفض التلوث البيئي ، وقد بدأت نظم الخلايا الكهروضوئية تنتشر تدريجياً في تطبيقات الإنارة والاتصالات وضخ المياه وغيرها.


العناصر الكهروضوئية:-
قبل أن نتعرف على العناصر الكهروضوئية لابد لنا أن نعرف ما هو الضوء ؟ فمن حيث المبدأ يعتبر الضوء شكل من أشكال الإشعاع الكهرومغناطيسي يرى بالعين المجردة وهو لا يختلف عن بقية أصناف الإشعاعات الكهرومغناطيسية مثل الأشعة الكونية و أشعة جاما و أشعة اكس والترددات الراديوية إلا من حيث قيمة التردد ويمتد التردد الضوئي من 300GHz إلى 300 مليون GHz (جيجا هيرتز) يبدأ من الأشعة تحت الحمراء وينتهي بالأشعة فوق البنفسجية ، أما الضوء الذي تراه العين البشرية ، ويقصد هنا ضوء الشمس و مكون من عدة ألوان ( أحمر – برتقالي – أصفر – أخضر – سماوي – أزرق – بنفسجي) يقع مجال تردده ما بين حوالي 400GHz إلى ما يقارب 750 GHz .
و للضوء خاصية مزدوجة فهو ينتشر في الفضاء كالأمواج الراديوية و يسلك كما لو كان مكوناً من العديد من الجسيمات الدقيقة.

المقاومة الكهروضوئية:-
تعتبر واحدة من أقدم العناصر الكهروضوئية ، وهذه المقاومة تتناقص قيمتها بازدياد شدة الضوء الساقط عليها ، وتصنع المقاومة الكهروضوئية من مواد حساسة للضوء مثل سلفيد الكاديوم (Cds) أو سليتد الكاديوم (Cdse) ، بالرغم من أن مواد أخرى مثل سلفيد الرصاص قد استخدمت. كما يمكن لهذه المواد أن تطعم بمواد أخرى كالنحاس أو الكلور وذلك لتحسين عمل المقاومة الكهروضوئية ، وذلك لضبط الطريقة الصحيحة التي تتغير بها قيمة المقاومة وفقاً لشدة الضوء.
ان معظم المقاومات الكهروضوئية تستطيع أن تتحمل فولت يتراوح بينV 100 وV 200 و 300 فولت ، ولكن استهلاك الواط (W) القدرة العظمى لهذه العناصر يتراوح بين 30 ملي واط و 300 ملي واط.

تطبيقات المقاومة الكهروضوئية:-
تطبق في مجال الالكترونيات فعلى سبيل المثال تستعمل غالبا في أجهزة الإنذار وفاتح الأبواب الآلية حيث يتطلب الأمر الإحساس بوجود ضوء أو غيابه. ومع تطور العلوم الالكترونية تم تصنيع عنصر كهروضوئي من مادة السيليكون تشبه من حيث التركيب الترانزيستور.






استخداماته:-
يستخدم في أجهزة الإنذار ، فاتح الأبواب الآلي ، دوائر إغلاق الستائر عند غياب الشمس أو العكس ، ودوائر أخرى يتطلب عملها الإحساس بالضوء. كما أنه يستخدم في أجهزة التلفزيون كوحدة استقبال لجهاز التحكم. ويمتاز الترانزيستور بإمكانية عمله مع الضوء الغير مرئي مثل الأشعة تحت الحمراء ، حيث يمكن استخدامه ي أجهزة إنذار ضد اللصوص.

الخاتمة:
من خلال العرض لموضوع الظاهرة الضوية يتبين لنا بأنها تحدث عند سقوط إشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن ، وتكمن أهمية اكتشاف وتطوير الخلايا الكهروضوئية قد ساعد في توليد الطاقة الكهربائية من أشعة الشمس ، والتي تعتبر من الطاقات النظيفة التي لا تسبب تلوث بيئي ، كما تم الاستفادة من هذه الطاقة في مجالات تكنولوجية دقيقة و عديدة ، وفي أغراض متعددة.
.
التوصيات:-
أتمنى أنة اععجابكم هذا التقرير،ولكن وقبل إن اختم أتمنى إنكم استفدتم من هذا التقرير،وأنكم ثقفتم أنفسكم حول هذة الظاهرة ،وأود ان انصح كل طالب متعلم ان يقدر قيمة هذا العلم الذي هو من منزلة رفعتنا وان يستمروا في تثقيف انفسهم ..............
"والله الهادي الى خير السبيل.........."

















المراجع:-
1-كتاب _امينة محمد عبدالرحيم_الضوء-القاهرة دار وهدان .
2-ابراهيم حداد-الكهرباء والمغناطيسية-دمشق-مديرية الكتب الجامعية.
3-شبكة الانترنت.

   
 

 

التوقيع

موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
(عرض الكل الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع : 351
šтуℓιšн, ,.ذبـــحني,., أم خماس, أم سعيد 1979, أم عوافي, آمل الامارات, ملح نآقص, أميرة بكلمتي, ملسونة خالها, مادلين محمد, مايد, مايد ال علي, لازم اسم, ماسة الامارات, لذة الحب, aghayev, ahmed jalal, محمد علي النعمة, محمد غريب المزروعي, ميمـيي, ميثا الرميثي, مخترشه, آخر دلع, مجرمة الحب, محرومة, مجهولة, لحن الحياه, مجنون ليلى, aj, AL 9mt, ALA, almlak, amina, an athab, مريومه ماركه, مرسى الغرور, أسلوبي ذبح غيري, مزيونه*, مصعب هلال, مسك المعاني, مشكلتي اهوإآه, لسكاوي, arjwanm, arwa, asoom, asoom berry, معليمة, معتوقة, ayeshak, مهره العين, لؤلؤة و ريم, منتخب الساجدين, مودي, أنس93, bag boys, Bebe, bint-dxb, bla bla bla, Black Lord, boss live, braveheart0211, ام اليازيه111, ام حمدوون11, ام دانه ام عبدال, امل الغد, المثابر, المتحرحر, املوووه, المقدمة, الاميرة بدوره, البدون, الجمر الاحمر, الجتبيه, الخيالة, الجوكنده, الرميثي 9, الريدة, السلطان سلطان, الشرع, الزرعونية, الزهرة البيضاء, الزهور الحمراء, الشوامخ, العلم والعلوم, العمري, العامري1, العامرية, العامريهـ, العيـن, الغربية, الفارس الشمري, الولاء, اموري طيبة, الوردة البيضاء, النعيمات, النوف, ام_سموووية, الطموح, القاسمية, القزاز, اتعبتني جروحي, ابو بشير, احاسيس بنوتة, احساسي يكفيني, ايسوك تهين, اسيرة ميسان, اعصار عيناوي, cuuty, اهدى احساس, انا هنا, اطلع من عقلي, اطيب انسانة, اكبر حراميه, DanTe, dedo_d, ذبحني غلاهم, ذيب العوامر, تمام علي السمان, باربي دبي, تدمري وأفتخر, بحيرة الدموع, بدوية ولي كرامة, بدويه كيوت, بدون احساس, براء سليمان, ترف الصبآإ, بصمة حزن, بواب, بنت مصرية, بنت ام غافه, بنت اللاذقية, بنت الخيال, بنت الشيم, بنت السراح, بنت القوايد, بنت بن شاهين, بنت جبر, بنت زآآآآآيد, بنت سوريا, بنت غزاله, بنت فلسطين, بنت هنديه, بوريم, بنــت البداوهــ, بنوتة مصرية, بنوتة الشـآرجه, بنوتة بني ياس, بنووته الفجيره, توكي توكي, fifa, galaxsy, ghadeer, harayer, hassaad, hassan zohdi, دم الغزال, حلم وانتهى, حمد البلوشي, حمد النعيمي, جميلة, حميد المطروشي, حميده, دمعة حرمان, دمعة عيمان, دمعه وفا, حمود الهاشمي, دموع الامارات, دلوعة البنفسج, دلوعة عيناوية, دموووع*, يا عذابي, ياحياتي كم بشكيلك, يارب وفقني, حازم رمزى, حب خربان, دبلوماسية, حبةتوت, يتيمة أبوها, جتيلة غلاهمـ, دبـ حووريه ـي, حبوب العين, ديما رحيم, خيرو بيرو, دجوار, ديوان الرحايل, inas, جرحي غريب, خٌٍ ـيماْوٍـوٍيهٌٍ !, يوليوس, حنايا الروح راك, خويـ ه سلوم, حور الغيد, يوسف العبداللة, حكومه الحب, jo-moath, john cena, kam alemarat, kaser, la triste rose, marina, MARYOOM11111, maw.m, meme el7elwa, memekitty, mera, MISS AD, miss u a e, MissLove, mnaya, mostafa, mraawy, mrbo0sh, m_o8080, narotu, رأإقية بأإحساسي, راعي دمعه, راقي بذوقي, راكان غازي, ربيع الإيمان, ريم لوطان, ريم العاصمه, ريمي, ريانة العود, ريتان, رسل الرفاعي, nufe_nufe, رفوع المزيونة, روح حمداني, رورو عزام, صمتى شموخى, شمي, سمسومة, شموخي يتعداكم, سلطان الفارسي, سارة درويش, ساندي بشر, شيخه الاحزان, شيرين البنهاوى, زينة المعاني, سيكل رمادي, شريف سعيد, صعبة المناال, زعتور, سفاح العيناوي, سـفـيــر RAK, شهاااب, شهاب الربيع, زهراوية جنتال, زنجر, شوق الحزن, شطنونه, شقاوه عسل, qwer, rashed1, reem26, Reemany~, rosuae, R_K, saeed hlak, SaM-W-BaS, shahd, ShmaniS, SLEEEM, somi, sweet, taimatchka, The Night, غ ـلاي سميتج, علمني كيف انساك, علياء, علياص, علوان علي, عادل العبد, غايول, عاشقة المطر, عاشقه الاجرام, غاوية, ظبيه, غياب السنا, غياض, غيرك ما يهمني, عيـــــون الغلا, عين العيون, عيناويهـ كيوت, عيون الوطن, عيونــ M ـــي لك, غرام العين, غرشوبة غرشوبها, غسان زيدان, عف عف, عهود المودة, غنونتي, عقرب, warda, whiten moon, wissamssh, wlefy, yanaseena, فتاة عمان, فديتنيه sh, فديـ روحي ـت, فيصل الأول, فراشة الخور, فضاء, فطوم علوم, فكري العطاس, ZiZo, Zlmh, zool, همسة حنين, همك كبير يا قلبي, هبة, هبة أيمن, هيناتا, هشو, ههههههههههههههاي, هوم تاون, هولاكو التتري, هنيالي, نادوي, ناسيك, نانانان, نبع الإمارات, نبضي دهماني, وحداوية خقاقة, وحده يوعانه .., وحـدأآإويهـ, نيكش, وصلاوية الامارات, نسيتـ انسآكـ, نهران, نو ون 1, ~التكريتي~, طالب العلم, طيور المهاجرة, طيطو, طفلهـ عاشقهـ, قمر الظاهرة, قايده الحلووووين, قيوانيه لين الموت, قزومة, قناصه وكلي غرور, قوت القلب, كلي احاسيس, كلي ذرابة, كلي طمووح, كلـ شموخ ـي, كحيل الطرف, كعبيه دلوعه, كوع النملة, كككككك
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع كتابة مواضيع
لا تستطيع كتابة ردود
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

لكل مشاهـده : 1.00 درهـم
لكل موضوع : 22,500.00 درهـم
لكل رد جديد : 50.00 درهـم
الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مجلس أبوظبي للتعليم يُدشن مشاريع تربوية رائدة سفاح العيناوي cam الأخبار العالمية والمحليّة 11 04-29-2011 12:32 PM
.[ تقارير !! مشاريع !! بحوث!! امتحانات !! واجبات !! الله يعينا ]. ‏ سفاح العيناوي cam الإرشيف للمواضيع القديمة والمكررة 275 05-24-2007 04:46 AM
! -:- [ مكتبة البرامج منتجات 2007 ] -:- ! فارس الخليج cam الكمبيوتر والإلكترونيات 0 02-19-2007 03:38 AM




جميع الأوقات بتوقيت GMT +4. الساعة الآن 08:46 AM.


Powered by vBulletin Version 3.6.8
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
uae4cam.com
تصميم شبكة كام الامارات